قراءة في كتاب الاستشراق

قراءة في كتاب الاستشراق
إدوارد سعيد
ت|كمال أبو ديب
مقدمة :
الكتاب يضم رأي إدوارد سعيد في الاستشراق وهو يحتوي علي ثلاث فصول ،مقسمة كآلاتي :الفصل الأول (مجال الاستشراق) ،الفصل الثاني(البني الاستشراقية واعادة خلق البني ) ،الفصل الثالث(الاستشراق الآن).والكتاب به رأي إدوارد سعيد في الاستشراق الإمبريالي.

مقدمة المؤلف:-
يتحدث فيها عن الصورة الذهنية في عقل الشرق عن الغرب وللتأكيد علي ذلك عرض المؤلف ما قاله كاتب فرنسي كتب عن بيروت بعد زيارة له أثناء الحرب الأهلية عام 1975م ،حيث رأي هذا الكاتب أنها ذات يوم كانت كأنها تنتمي إلي شرق بريا ونرفل فالشرق في نظر أوربا مرتبط دائما بالكائنات الغريبة والتجارب الاستثنائية وهو مكان للرمسنة ،أما في نظر الأمريكيين فالصورة مرتبطة اكثر بالصين واليابان فالشرق بالنسبة للأوربيين كان أعظم مستعمراتهم ،ولكنه في أوربا أيضا هو شرق تخيليا إلي حد كبير وهو يعبر عن جزء من حضارة أوربا وتاريخها الماديين0
ويتحدث إدوارد سعيد عن معني الاستشراق ويري أن هناك معني مصطلحي فالمستشرق هو كل من درس الشرق وهذا المصطلح شائع لأنه مرتبط بالموقف الاستعماري0 وهناك معني آخر للاستشراق وهو أسلوب من الفكر قائم علي التمييز الوجودي والمعرفي بين الشرق والغرب.فهو اذ أسلوب غربي للسيطرة علي الشرق ،وهو مشتق إلي حد ما من علاقة تقارب بين فرنسا وبريطانيا من جهة ومن جهة أخري الشرق0وهذا الاستشراق تم تكريس المعرفة فيه والثقافة والمؤسسات لخدمة الهيمنة والسيطرة الغربية علي الشرق0



الفصل الأول
مجال الاستشراق
1.التعرف علي الشرق:-
كيف تعرف الشرق علي الغرب وبالتالي كيف كانت نظرتهم إليه؟
تناول إدوارد سعيد في هذا الجزء أراء أربع شخصيات من كبار المسؤولين في بريطانيا إبان الاحتلال البريطاني للشرق وأخرى أمريكية إبان الحرب الباردة ،وكانت آرائهم كالآتي:-
1. ارثر بلفور :- قدم بلفور إلي مجلس العموم البريطاني تقريرا حول المشكلات التي يجب معالجاتها في مصر وهو يري أن الحكم الإنجليز لمصر واجب الإنجليز تجاه مصر الانجليزانفسهم ه فيه خير لكلتا الأمتين ،فالمصريين لا يمكنهم حكم أنفسهم .وهذه النظرة تمثل ذلك الاحتمال والسيطرة فالحكم الإنجليزي لمصر واجب الإنجليز وهم لا يريدون هذا الواجب ولكنهم يؤدونه لأنه في مصلحة للجميع .
2. اللورد كرومر:-الشرقيون عنده هم الذين عند بلفور تماما فقد كتب مقالة في عام (1908)قال فيها أن معرفتهم بالشرقيين تجعل حكمهم سهلا ،فالعقل الشرقي يفتقد الدقة وفهم الكليات علي عكس العقل الغربي تماما كما أن الشرقيين سذج وكسالي.فهذا التعميم لا يمكن أن يقبله عقل فكيف نظر كرومو إلي هذا الكم الهائل من العلوم الموروثة منذ العصر الفرعوني .
3. كسنجر:- أما كسنجر فقد بني رأيه علي فكرة بسيطة إلا وهي أن الشرقيين لميتعرضول للصدمة المبكرة للتفكير النيوتوني ،ولذلك فهم ليسوا كالغر أبدا فهم بدائيون إلي حد كبير0
4. هارولد جولدن:-ففي عام 1972 نشرت مجلة أمريكية للتحليل النفسي مقالا كتبه غولد حيث خلص إلي النتائج الآتية :أن الشرقيين لا يستطيعون الأداء إلا في مواقف الأزمات كما انهم يميلون إلي ثقافة العنف والانتقام لديهم فضيلة .إذا فهم بدائيون علي عكس الشعوب ألا نجلو ساكسونية.

2.الجغرافيا التخيلية وتمثيلاتها(شرقنة الشرق):-
بدأ الاستشراق عام 1312 بصدور قرار مجمع أثينا الكنسي بتأسيس عدد من كراسي الأستاذية في بعض الجامعات الأوربية بعد ذلك قدم ريمون شواف وصف موسوعي وكذلك فيكتور هوجو عاو 1859 فقد تحول الاستشراق في هذه الأثناء إلي دراسة الشرق فقد رسم الاستشراق صورة للشرق هذه الصورة هي كما يرتضيها زوق المستشرقين أنفسهم ويتناول إدوارد سعيد الصورة التي ظهر عليها الشرق منذ ذلك العصر حتى الآن فيخلص إلي نتيجة واحد انه مهما تقدم الزمن فان هناك صورة واحدة متخيلة في زه الغرب عن الشرق فمسرحية الفرس لاسخيلوس وكذلك مسرحية الباكتيون لديونيسس وكذلك نورمن دانيل إلي رولان إلي مكتبة دير بليون كلها تؤكد علي هذه الصورة المتخيلة ،وهذه الصورة لم تأت من فراغ بل جاءت حتى يتم إيهام العقل الغربي بسهولة السيطرة علي الشرق.


3.مشاريع:-
يري إدوارد سعيد أن هناك علاقة إشكالية بين الإسلام و الغرب وذلك لتحدي اتباعه الغرب فأحس الغرب بالتهديد بالخطر جراء ذلك التحدي ،وقد قسم إدوارد سعيد تلك المشاريع إلي ثلاث أقسام:
1. ما قبل الحملة الفرنسية :وكانت تتسم هذه الفترة بان المستشرقين فيها كانوا أما قضاة أو محامين تم جلبهم للشرق للعمل فيه ولم يكونوا يعرفون أي شيء عن الشرق حتى اتووااليه0
2. حملة نابليون :فقد تم جمع بعض الكتب عن الشرق قبل الحملة ولذلك فان القادمين في الحملة كانوا يعرفون بعض الأشياء عن الشرق ولهذا حاولوا السيطرة عليه من خلال تلك المعرفة.
3. ما بعد الحملة الفرنسية :فمشروع قناة السويس يعتبره إدوارد سعيد ليس مشروع لربط البحرين وحسب وإنما مشروع لربط الشرق والغرب.وتتميز هذه الفترة بوجود ك هائل من المعلومات عن الشرق التي قد تم جمعها من قبل.


4.أزمات:-
وفي هذا الجزء من الكتاب يعرض إدوارد سعيد آراء بعض الكتاب الغربيين في الشرق ،فانه إذا تم تصديق كاتب ما كتب عن أي موضوع فانه سوف يتم تصديقه علي المدي البعيد مهما كتب أو قال.
ومن هؤلاء الكتاب (شليغل) ويري أن الساميين من مرتبة ادني كما نهم كسالي ومتخلفين ،ويري أيضا أن اللغة العبرية صنعت من اجل التعبيرات النبوئية ففطاما المسلمون فقد تبنوا أيمانا بألوهية فارغة ميتة وعقيدة وحدانية لا صفة لها إلا السلبية0 (فلوبيير) وهو يسرد افعل شاذة عن الشرق الشاذ والشرقيون عنده متخلفون كسالي والإسلام عن وجه مغلوط عن للمسيحية .

الفصل الثاني
البني الاستشراقية واعادة خلق البني
1.حدود أعيد رسمها وقضايا أعيد تحديدها والدين المعلمن:-
هناك أربعة عناصر شكلت الاستشراق الحديث:
1. التوسع :عن طريق الرحلات إلي أستراليا والاستكشافات الجغرافية الأخرى،فقد تم توسيع الشرق الجغرافي إلي آماد ابعد.
2. المجابه التاريخية :أن القدرة علي التعامل مع الثقافة الأخرى ازدادت قوة اذ اصبح التاريخ نفسه يتطور بطريقة اكثر جذرية من السابق.
3. التعاطف :يري هاردر أن الثقافات متناسقة لا يستطيع خارجي أن ينفذ إليها إلا بالتعاطف .
4. التصنيف:فقد تم تصنيف الطبيعة والإنسان إلي أنماط فادي ذلك إلى انه تم تضعيف بعض التصنيفات البشرية وجعل سلالة افضل من أخرى.

2.سلفستر دو ساسي،ارنست رينان علم الإنسان العقلاني والمختبر الفقه لغوي:-
وكان سلفستر دوساسي رئيس أول للجمعي الأسيوية وكان يكتب عن الشرق بصفته رجل دين وكانت كتابته موجهه بصورة بسطة إلي الطلاب وكانت مصبوغة في بعض الأحيان بصبغة استشراقية.أما أر نسيت رينان فهو من الجيل الثاني للمستشرقين وهو سجل عصره وقد استشهد بكتاباته معظم المستشرقين القادمين بعده ،وقد قام بتقسيم الأجناس تقسيم يقوم علي العنصرية ضد الشرقيين.

3.الإقامة في الشرق والبحث عن متطلبات المعجمية والخيال:-
وفي هذا القسم من الكتاب يعرض الكاتب لبعض المستشرقين المغرضين علي مر عصور مختلفة وما قاموا به من دراسات مثل كوسان دوبر وكار لايل . وتظهر بعض الدراسات أن الإنسان الشرقي لا ينبغي القلق منه فهو قد سبب قلقا للغرب لا مسوغا له . ووليم لين الذي خدع المصريين بع أن ارتدي زي الصوفي التركي وكتب عن سلوكهم كتابه المعنون ب (مسرد لمسالك المصريين المحدثين وعاداتهم) وهو يعكس بصورة واضحة هذا الانحياز ضد كل ما هو شرقي فهو وبكل بساطة ينقل جزءا من الصورة الكبيرة دون توضيح ذلك فيتم علي إثره تشويه صورة الشرقيين جراء هذا التعميم الغير علمي.


4. الحج والحجاج ،بريطانيين وفرنسيين:-
كل حاج يري الأشياء بطريقته الخاصة ولقد عبرت زيارات الحجاج عن الشرق ،وقد اختلف تعبير الحجاج الإنجليز عن نظرائهم الفرنسيين، فقد كان الرحالة الفرنسيون مهتمون بالماضي التاريخي للكتاب المقدس أو بالحروب الصليبية ،وقد كان الشرق بالنسبة للرحالة الإنجليز يمثل أحد اعظم مستعمراتهم ،وقد قام كل حاج بنقل صورة عن الشرق وكانوا في معظم الأحيان يبحثون عن كل ما هو مدهش وليس كل ما هو علمي.

الفصل الثالث
الاستشراق الآن
1.الاستشراق الكامن والظاهر:-
لقد اتخذ الاستشراق أشكالا عدة واختلف من عصر إلي عصر باختلاف وسائل هذا العصر ومدي تقدمه واستخدامه للعلوم المختلفة.وقد تم النظر إلي الشرق علي مر عصور مختلفة باعتباره شيء عر وتافه وباعتبار الشرقيين بشر ولكن من الدرجة الثانية .


2.الأسلوب والمعرفة الخابرة والرؤيا دنيوية الاستشراق:-
اعتمد الاستشراق الحديث علي آراء الخبراء إلي حد كبي فقد ظهر ما يعرف ب (عبادة الخبرة)فالخبراء يتم تصديق آرائهم مهما كانت ،سواء أكانت صحيحة أم لا، أما عن دنيوية الاستشراق فان هناك كتاب لإدوارد سعيد يعرض فيه لدنيوية الثقافة وكيف تعبر هذه الثقافة عن الواقع ،أما بالنسبة للاستشراق فقد واضح الكاتب منذ الصفحة الأولى من كتبه عن كيفية استغلال المعرفة في الاستشراق ومن سم السيطرة علي الشرق.

3.الاستشراق ألا نجلو فرنسي الحديث في دورة الازدهار:-
لقد تم توارث الآراء كما يتم توارث الأموال فالآراء عن الشرق بصفة عامة وعن الإسلام بصفة خاصة تم توارثها من جيل إلي جيل،وقد اختلفت نظرة فرنسا للشرق عن بريطانيا فالفرسيين كانت نظرتهم مرمسنة بعض الشيء أما البريطانيين فقد كانت نظرتهم للشرق علي انه أحد مستعمراتهم.


4.المرحلة الأخيرة:-
قسم إدوارد سعيد نظرة أمريكا إلي الشرق إلي قسمين:
1. الصورة الشعبية وتمثيلاتها:لقد كان ينظر إلي العرب قبل عام 1973 علي انهم منهزمون أما بعد هذا العام فتغيرت هذه النظرة وأصبحت أكثر حدة فقد تم النظر الهم علي انهم يمثلون خطرا علي كل ما هو حديث وحضاري.وكانت السينما الأمريكية تمثل العربي علي انه شخص خبيث عدائي وتطالب البحرية الأمريكية بالهجوم عليهم والقضاء عليهم.
2. سياسة العلاقات الثقافية:يري الأمريكيون أن العرب أمة شهوانية ،كما انه لم تتم دراسة الأدب العربي من قبلهم باعتبار أن الأدب ينتمي إلي الشعوب البشرية أما العرب فهم ليسوا كذلك بالمرة.

_________________